हे नाथ! मुझे दर्शन देने ही पड़ेंगे

प्रवचन तिथि—ज्येष्ठ कृष्ण ५, संवत् १९८९, मंगलवार, सन् १९३२ रात्रि, स्वर्गाश्रम

दिनमें भगवान् के निराकार स्वरूपका तत्त्व बताया। उसको समझते हुए भगवान् के साकार रूपका ध्यान करना मूल्यवान् है।

प्रत्येक व्यक्तिको परमात्माके रहस्यकी, तत्त्वकी बातें समझनेकी आवश्यकता है। स्त्रियोंको भी इन बातोंको समझनेकी आवश्यकता है। वर्तमान वेदान्तमें तो केवल ज्ञानका नाम ही नाम है, ये बातें वे नहीं समझते। जो भगवान् के निराकार स्वरूपके तत्त्वको समझ लेता है, उसको उसी समय परमात्माकी प्राप्ति हो जाती है। समझते ही प्राप्ति है। जैसे साकारमें श्रद्धा और प्रेमकी आवश्यकता है, वैसे ही निराकारमें समझकी प्रधानता है। समझते ही उसकी परमात्मामें स्थिति हो जायगी। समझमें आनेके लिये बुद्धि और मनके लगानेकी आवश्यकता है।

साकार ईश्वरमें यह विश्वास हो कि वे निश्चय ही मिलेंगे, उनकी अथाह दया मानकर गले पड़नेकी तरह रोवे तो उसको आज ही परमात्माका दर्शन हो जाय।

जितनी अधिक श्रद्धा और प्रेम होगा, उतने शीघ्र भगवान् मिलेंगे, क्योंकि भगवान् बड़े दयालु हैं। फिर वे रह नहीं सकेंगे जैसे—द्रौपदीका आर्तनाद सुनते ही भगवान् प्रकट हो गये। बुद्धि भले ही बिल्कुल बालकके समान हो, श्रद्धा और प्रेमकी जितनी अधिकता होगी, उतने ही शीघ्र भगवान् मिलेंगे।

भगवान् की सम्पूर्ण दयाको लोग समझ नहीं सकते। रोनेमें हेतु स्नेह और मोह है। ‘हे नाथ! चाहे मेरा बालकपन समझो, चाहे मेरी मूर्खता मानो, मुझे तो दर्शन देने ही पड़ेंगे’ ऐसा विश्वास हो जाय कि मुझे तो भगवान् अभी मिलेंगे।

एक उपाय तो यह है कि एकदम विश्वास रखकर शरण हो जाय, पीछे उनकी इच्छा।

दूसरा उपाय यह है कि बालकके समान हठ पकड़ ले कि—‘बस! मैं तो अभी ही मिलूँगा। मैं तो आपके शरण हो गया, अब आप जानें। आपकी सब बातें मुझे स्वीकार है, परन्तु मेरेमें आपका वियोग सहनेकी शक्ति नहीं है—मेरा इतना-सा बालकपन है। और बातें तो आप कहें वैसे ही ठीक हैं, पर आपके वियोगमें रहनेकी मेरी सामर्थ्य नहीं है।’ जैसे लक्ष्मण और सीताजीका भगवान् के वनगमनके समयका बर्ताव।

उपरोक्त दोनों ही उपाय कामके हैं।

सीताजीको रावण हरण करके ले गया। अशोकवाटिकामें हनुमान् जी सीताजीको कहते हैं—‘मैं आपको ले चलूँ?’

तब सीताजी कहती हैं—‘ना! महाराज आकर ले जायँ।’ मछलीकी तरह तड़प रही हैं, फिर भी किसी दूसरेके साथ जानेको तैयार नहीं हैं।

निराकारका तत्त्व समझमें आते ही सब पापोंका नाश हो जाता है। साकार भगवान् का दर्शन होते ही सारे अवगुणोंका नाश हो जाता है।

साकारका प्रत्यक्षमें दर्शन होते ही सद्‍गुण, सदाचार अपने-आप ही आ जाते हैं। जपसे, ध्यानसे पापोंका समूह एकदम नष्ट होता जाता है। रहे-सहे पाप भगवान् का दर्शन होते ही एकदम नष्ट हो जाते हैं।

निराकारका विषय प्रत्यक्ष वही है, जो आत्मामें समझमें आ जाय, ज्ञानद्वारा प्रत्यक्ष हो जाय। साकारका नेत्रोंद्वारा प्रत्यक्ष दर्शन ही प्रत्यक्ष है।

ध्यान करनेसे आत्माका तत्त्व अधिक जाना जाता है, इसीका नाम उपासना है। संसारमें ध्यान सबसे बढ़कर है।

निदिध्यासनमें जप सहायक होनेके कारण ही जपको प्रधानता दी जाती है। स्तुति और प्रार्थनामें भी प्रधानता भगवान् के विशेषणोंकी है। भगवान् से संसारकी वस्तु माँगे तो नीचा दर्जा ही है। स्तुतिसे प्रार्थना नीचे दर्जेकी है। ऊँचे उद्देश्यकी प्रार्थना भी निष्कामके तुल्य ही है। स्तुति तो निष्काम है ही।

समझनेका महत्त्व यही है कि उसके अनुसार आचरण करें तो उसके द्वारा अपने-आप काम होगा। यदि यह बात समझमें आ जाय कि इस वस्तुमें विष मिला है, फिर उस वस्तुको कोई भी नहीं खा सकता। विचारके द्वारा समझी हुई बातें धारण हों तभी वास्तविक समझ है।

नारायण नारायण नारायण श्रीमन्नारायण नारायण नारायण...