शरणागति

संसारका आश्रय लेनेसे पराधीनता और भगवान‍्का आश्रय लेनेसे स्वाधीनता प्राप्त होती है॥५९१॥

भगवान‍्का आश्रय लिये बिना भगवान‍्को जानना असम्भव है॥ ५९२॥

एक भगवान‍्के सिवाय और किसीका आश्रय न लेना ही ‘अनन्यता’ है॥ ५९३॥

संसारका आश्रय ही भगवान‍्की शरणागतिमें बाधक है॥५९४॥

भय दूसरेसे होता है, अपनेसे नहीं। भगवान‍् अपने हैं, इसलिये उनके शरण होनेपर मनुष्य सदाके लिये निर्भय हो जाता है॥५९५॥

भगवान‍्की शरणागति स्वीकार कर लेनेपर फिर भक्तको किसी प्रकार सन्देह, परीक्षा, विपरीत भावना और कसौटी नहीं लगानी चाहिये॥५९६॥

भगवान‍्के साथ अपने नित्य-सम्बन्धको पहचानना ही भगवान‍्की शरण होना है। शरण होनेपर भक्त निश्चिन्त, निर्भय, नि:शोक और नि:शंक हो जाता है॥५९७॥

भगवान‍्के लिये अपनी मनचाही छोड़ देना ही शरणागति है॥५९८॥

शरणागति मन-बुद्धिसे नहीं होती, प्रत्युत स्वयंसे होती है॥५९९॥

परमात्माके आश्रयसे बढ़कर दूसरा कोई आश्रय नहीं है॥६००॥

शरणागति और प्रारब्ध—इन दोनोंका तात्पर्य चिन्ताको छोड़नेमें है, पुरुषार्थ (शास्त्रोक्त कर्तव्य कर्म)-को छोड़नेमें नहीं॥६०१॥

जीवमात्र साक्षात् परमात्माका अंश है। अत: जबतक यह जीव अपने अंशी परमात्माका आश्रय नहीं लेगा, तबतक यह दूसरोंका आश्रय लेकर पराधीन होता ही रहेगा, दु:ख पाता ही रहेगा॥६०२॥

जबतक मनुष्य भगवान‍्का सहारा नहीं लेगा, तबतक कोई भी सहारा टिकेगा नहीं और वह दु:ख पाता ही रहेगा॥६०३॥

जिसमें अपने साधनका अभिमान नहीं है और जिसे अपने कल्याणका और कोई उपाय नहीं दीखता, वही भगवान‍्की शरणागतिका अधिकारी है॥६०४॥

आश्रय उसीका लेना चाहिये, जो हमारेसे अलग, दूर, विमुख और भिन्न न हो सके तथा हम उससे अलग, दूर, विमुख और भिन्न न हो सकें॥६०५॥

अपनेमें कुछ भी विशेषता दीखती है तो यह शरणागतिमें बाधक है॥६०६॥

वेदोंका सार उपनिषद् हैं, उपनिषदोंका सार गीता है और गीताका सार भगवान‍्की शरणागति है॥६०७॥

जबतक अपने बलका अभिमान रहता है, तबतक शरणागति नहीं होती॥६०८॥

शरणागति बहुत सुगम है, पर अभिमानी व्यक्तिके लिये बहुत कठिन है। मैं कुछ कर सकता हूँ—यह अभिमान जबतक रहेगा, तबतक शरण होना कठिन है॥६०९॥

भगवान‍्के शरण होनेसे जो तत्त्व मिलता है, वह अपने उद्योगसे नहीं मिलता॥६१०॥

सब प्रकारसे एक भगवान‍्के शरण होनेसे बढ़कर दूसरा कोई साधन नहीं है॥६११॥