त्याग

पूर्ण त्याग तभी होता है, जब त्यागका किंचित् भी अभिमान न आये। अभिमान तभी आता है, जब अन्त:करणमें त्याज्य वस्तुका महत्त्व अंकित हो। अत: वस्तुके त्यागकी अपेक्षा वस्तुके महत्त्वका त्याग श्रेष्ठ है॥१९७॥

••••

जबतक किसीसे कोई भी प्रयोजन रहता है, तबतक वास्तविक त्याग नहीं होता॥१९८॥

••••

काम-क्रोध, अहंता-ममता आदिको जब हम पकड़ना जानते हैं, तो उनको छोड़ना भी हम जानते ही हैं। परन्तु हम उनको छोड़ना चाहते नहीं, इसीलिये उनके त्यागमें असमर्थता प्रतीत हो रही है॥ १९९॥

••••

मुक्ति इच्छाके त्यागसे होती है, वस्तुके त्यागसे नहीं॥२००॥

••••

शरीर कभी भी हमारे काम नहीं आता, प्रत्युत शरीरमें मैं-मेरेपनका त्याग ही हमारे काम आता है॥२०१॥

••••

शरीर-संसार अपने-आप छूट रहे हैं, पर इससे कल्याण नहीं होगा। छूटनेवाली चीजको आप छोड़ दें, उससे मैं-मेरापन हटा लें, तब कल्याण होगा॥२०२॥

••••

अन्त:करणमें रुपयोंका महत्त्व होनेसे ही रुपयोंके त्यागमें विशेषता दीखती है और उनके त्यागका अभिमान आता है। अत: त्यागके अभिमानमें रुपयोंका ही महत्त्व है॥२०३॥

••••

त्याग करनेसे अपनी उन्नति होती है तथा वस्तु शुद्ध हो जाती है और भोग करनेसे अपना पतन होता है तथा वस्तुका नाश हो जाता है॥२०४॥

••••

मनुष्य खुद तो भोगी बनता है, पर दूसरोंको त्यागी देखना चाहता है—यह अन्याय है। यदि उसे त्यागी अच्छा लगता है तो वह खुद त्यागी क्यों नहीं बनता?॥२०५॥

••••

वास्तविक त्याग वह है, जिसमें त्याग-वृत्तिका भी त्याग हो जाय॥२०६॥